«Фест невест» – наш ответ гей-парадам в Европе?

В основе всего сценического искусства от Стаса Михайлова до балета Большого театра лежит древняя традиция балагана (карнавала). В сущности, это даже не жанр, это народное движение с демонстрацией бородатых женщин и уродов – ровесник публичных казней на площадях и некий их противовес. Так что балаган - везде. Например, на «Евровидении» его много, а в опере «Борис Годунов» - поменьше.

Но в любом случае карнавал (а в случае с невестами это именно карнавал, а не фестиваль) – это хорошо. Площадное действо должно раскрепощать обывателя – приподнимать мещанскую планку запретов, давать ему некую свободу самовыражения.

Я также помню, что балаган – вне критики, как шарманщик с обезьянкой, здесь уж что выросло, то выросло.

В Братске вот уже четвертое лето подряд европейские гей-парады успешно заменяет действо, именуемое «Фестиваль невест». В этот день множество девушек и женщин самого разного возраста и размера выходят на улицу, надев на себя то, что в обычной жизни им в голову не придет надеть. Тип костюма зависит от тематики – например, в прошлом году по ул. Советской уныло брели отряды ведьм и дам, выдававших себя за амазонок, в мехах разной степени натуральности. Язык не повернется сказать, что они декларируют семейные ценности. Толпа зевак на обочине не знала, что по задумке организаторов ей следует ликовать, поэтому на шествие смотрела, как на пленных немцев.

В этом году четвертый «фест» состоялся аккурат на Троицу, так что демонстраций в городе было две – крестный ход с участием православных и шествие «невест» до ночного клуба. Несколько десятков участниц собрались под присмотром сотрудников полиции, не слишком слаженно протанцевали перед любопытствующими и отправились по тротуару к целлюлозно-бумажному колледжу, а затем – к ночному клубу «L». Полицейские боязливо брели вдоль бордюра прямо по проезжей части, чтобы, не дай бог, никто не подумал, что «невесты» имеют к ним какое-то отношение.

У центрального входа в центр семейного отдыха все смешалось. Самая находчивая из участниц стояла у входа, кокетливо покачивая туфлями на каблуках – она переобулась еще на площади. Ее недальновидные товарки пробирались к дверям клуба на шпильках по разбитому асфальту… Дальнейшие испытания ждали их на закрытой вечеринке с фуршетом, билет на которую стоил 1300 рублей.

Ребята, это некритикуемый балаган, я помню, но времена изменились. Если вы выводите людей на улицу ради этого действа – нужен хотя бы минимальный сюжет (или сюжеты). Напомню, сюжет – это всегда конфликт, в результате которого главные герои и зритель претерпевают какие-либо изменения. Собственно, гей-парад (gay pride в дословном переводе - «гей-гордость») проводится для повышения толерантности населения к геям. То есть зрители, теоретически, претерпевают некие изменения. Конфликт здесь – отсутствие толерантности по отношению к геям.

Какую мысль несут «невесты» (и почему «невесты», если в условиях участия оговорены замужние дамы?) – загадка. С чем должны смириться или о чем должны подумать братчане – тоже неизвестно. Прошли да и прошли себе. Платья разные – да. Что дальше?

Удивительно другое – вот уже 4 года все средства массовой информации восторженно превозносят «фестиваль» как «визитную карточку города», «самое яркое и ожидаемое зрелище» и прочая, и прочая.

На мой взгляд, зрелище имеет сомнительную культурную ценность. А вот финансовую, определенно, имеет – ибо это не что иное, как пиар для работников праздничной индустрии (и без того не бедствующих). Свадебные и цветочные салоны, всевозможные парикмахерские и студии макияжа, фотографы и операторы в едином порыве стремятся освободить горожанок от излишков денег, отягощающих семейный бюджет.

Я не против пиара, но я за то, чтобы он был качественным и содержательным. В противном случае, мне думается, из стен ночного клуба лучше и не выходить.